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羯族族源大抵来源于西域,与匈奴有密切联系,但受中原汉族影金敏喜,余秋雨,中国电影响较小,与其他匈奴、氐、羌民族相比,羯族汉化程度也较低。在族源认同的表述上,五胡大多表达了对中原文化的倾向,体现了认同汉文化的主露鸟照观愿望。羯族不仅没有类似的族源传说,反而对其西域的族属并不介意。石勒曾科学上网vpn提到:“勒本小胡,出于戎裔”,石虎也曾表示:“朕出自边鄙”,对其族属没有任何避讳。

魏晋时期,汉人对这些进入中原地区的异民族压迫是较为严重的,作为“部落小率”的石勒就是在这样的背景下,被司马腾“两胡一枷”贩卖至山东为奴。值得一提的是,魏晋以来民族矛盾日益加剧,汉人有喜欢使用异族奴婢的习惯。太原诸部往往以匈奴胡人为田客,多者至数周立波说湖南人厉害千人;襄国人薛合有二子,既小且骄,轻弄鲜卑奴,为所杀。徙河就六眷之伯祖因乱卖为库辱官家奴。可以说,大多数内徙羯族的命运与石勒是相仿的。

正因为如此,所以羯族集团在其军事扩张伊始,对汉人绝少同情。石勒与汲桑起兵,攻破邺城杀害司马腾,名义上是为成都王司马颖报仇,实际上有泄当年贩卖之愤的嫌疑。西晋灭亡,羯族为“首恶”,司马越率洛阳二十余万讨石勒,“(司马越)薨于军,太尉王衍为主,衍军大溃,勒分骑围而射之,相登如山,无一幸免者”。石虎之残暴比石勒有过之而无不及,“至于降城陷垒,不复断别善恶,坑斩士女,题有遗类”。石虎进攻广固,讨伐曹嶷,曹嶷投降后,送到襄国被石勒杀害,石虎又将杀尽嶷众,青州刺史刘征谏言:“今留征,使牧人也;无人焉牧,征将归矣”。石虎才勉强留下男女七百口镇守广固。羯人每到一处,动辄屠城,这就使本来激烈的胡汉矛盾更加尖锐。西晋灭亡后,大量流民或入辽东、或归江左。坚守在中原地区的汉人除了修筑坞壁以自卫外,还有部分人组成流民抵抗力量,游离在北方民族政权与南方东晋之间作为缓冲带。其中,最具有战斗力的就是乞活军。后赵建立以来,其与乞活军的矛盾是显而易见的。

后赵建立后,胡汉之间矛盾并没有减弱。石勒“讳胡”,提高国人地位,“号胡人为国人”,“专门管理胡人诉讼”等措施,表面上体现了石氏为解决胡汉矛盾的努力,可实际恰恰暴露了其不善于处理陀枪儿媳民族矛盾的问题。第一,十六国时期,“蒋大为状告五环之歌胡”之称谓并非针对羯族。秦汉之际,“胡”与“匈奴”之间有密切的联系。吕思勉认为,“胡本专指匈奴,后乃为北族通称”。吴洪琳说:“东汉末年至十六国时期,“胡”称谓包含了乌丸、卢水胡、河西胡、羯、鲜卑等民族,再度成为北方民族之泛称”。随着十六国时期shijijiay北方胡族与汉人之间矛盾加剧,“胡”之称谓逐步有了蔑称之义。但即便如此,也未见其他政权对称号问题如此敏感,连汉赵国都没有“讳seulmin胡”一说,而提高胡人地位的做法,明显是针对汉人“夷夏之辨”的观点。在十六国时期,一些内徙民族在面对汉人“夷夏观”的时候,总是努力向“华夏化”靠拢,而排斥那些“非华夏化”的因素,甚至比汉人更加有过之而无不及。羯族却反其道而行之,努力提高“胡人”地位,彦崽儿殊不知这种做法本身就是以承认“夷夏之辨”为前提,自称“胡”为“国人”,并提高胡族地位,自然不会得到广大汉人的拥护和支持。

羯族统治者,不论石勒、石虎,都对言语讽刺十分敏感。大臣只要稍微在民族马死落地行问题上表现出揶揄或轻视,动辄遭来杀身之祸。石勒姐夫张越,因戏言石勒,被石勒叱力士折其颈而杀之。大臣崔约,因石宣目深,在石虎诸子中最具有胡人特征,戏称石宣:“卿目畹腕,正耐溺中”。被石宣杀害。加之胡、汉民族在社会地位、司法诉讼、职业选择上的偏差性,都使后赵政权下民族关系异常复杂,于美红退赛民族异常矛盾尖锐。石虎末期,“为苦役晋人”,导致民怨沸腾,这己经为胡汉矛盾的爆发埋下了隐患。

这里我们再长单词恐惧症梳理一下冉闵屠胡的历史事件。冉闵,字永会,小字棘奴,魏郡内黄(今河南内黄县西北)人。其父冉瞻,本是东汉黎阳骑都督,累世牙门。西晋末年,五胡内徙,冉瞻被迫加入反抗胡人的乞活军,成为陈午部下杨惠妍老公怎么死的。石勒击败陈午后,命石虎将年仅十二岁的冉瞻纳为养子,“幼而果锐”的冉闵被石虎抚之如孙。昌黎之战,前燕鲜卑大败后赵,诸军皆败北而“闵军独全”,从此之后名声大振。东宫力士梁犊起义,一路势如破竹,后赵政权岌岌可危,又依赖冉闵击破梁犊,“胡夏宿将,莫不惮之”。从石虎对待冉闵态度,及冉闵在后赵军中地位来看,冉闵应是胡化较深的汉人。其汉董子初和将军人或乞活军背景在冉闵后来政治活动中,所起到的作用应该做谨慎的估计。

石虎暴毙后,石氏家族展开的对政权的角逐。得到氐、羌及老旧羯士支持的石遵击败石世,成功取得了政权。在这个过程中,冉闵功不可没。石遵曾对冉闵说:“努力!事成以尔为储尔”。冉闵也不负期望,先后成功击溃石世、石沖,为石遵登基奠定基础。但是,取得政权后的石遵,并没有兑现当初的承诺,而是以石斌之子石衍为皇太子,此举使冉闵与石氏家族产生了矛盾。这里的双方矛盾仍是局限于宫廷内部,羯族集团之间的矛盾,真正使石遵决意除掉冉闵的,是其作为大将军,延揽东宫高力,“树己私恩”。这种树私恩的行为,在后赵国中是十分忌讳的。石虎时代,戍守长安的石广因私树恩泽、图谋不轨,被涉归、日归所告,遭石虎所杀。因此,这种行为在后赵政权中是高度敏感的。

即是如此,由于冉闵的地位及功勋,羯族集团中在对待冉闵的态度也不尽相同。太后郑氏就曾谈到其功大于过,“小骄纵之,不可便杀也”。石鉴的告密,成为这场政变的开端,冉闵先下手为强,立即联合李农、王基,谋划废掉石遵。随后,冉闵派遣苏亥、周成率领甲士将石遵杀于琨华殿。

且不说冉闵是否胡化,也不论其是否有资格成为皇太子,单就直接于琨华殿杀死石遵的做法,恐怕大部分羯族是难以接受的。与石世不同,石遵在羯族中有一定的社会地位,故而石遵的政变,是得到大部分胡人的支持的。石虎暴毙后,继任者石世年幼,加之张豺倒行逆施,矫诏杀石斌,又谋图诛杀功臣李农,两名在平定梁犊起义中立大功的人,故石世在羯族集团中是不得人心的。在诸子争位的形式下,石遵具有得天独厚的优势。石遵在羯人眼中“长而且贤”,反攻邺城时,耆旧羯士皆称:“天子儿来奔丧,吾当出迎之,不能为张材城戍也”。连张豺所信赖的副手张离,也“率龙腾二千斩关迎遵”,这些举动导致了张豺速败。

此外,石遵不仅得到了摸帅哥羯族的拥戴,乔初念还取得了羌酋姚弋仲、氐王苻洪的支持,在这些优势条件下,石遵成功政变,取得皇位,可谓最符合羯族利益的结果。石遵即位后,又迅速在平定了石沖叛乱和东晋司马勋对关中地区的袭扰,使后赵政权在风雨飘摇下暂时稳定了下来。

而冉闵缺乏政治斗争经验,在利用汉人乞活军取得政权之后,面对羯族不断反扑,还误认为是政敌所致,没有意识到胡汉矛盾以到了不可调和的地步。颁布“内外六夷敢称兵仗者斩”,籍以此来稳定秩序,不料胡人斩关、逾城而走。等到冉闵颁布“与官同心者往,不同心者去”,才有了“赵人百里内悉入城、胡羯去者填门”的景象。

从冉闵利用李农乞活军诛杀石遵开始,邺城的支配权就已从羯族到了汉人手中。此时的斗争,已不是简简单单宫廷政变,而是胡汉之间矛盾的激化。羯族势力疯狂反扑,正是其不愿丧失统治权的体现,这一点上,不论石鉴、石祗都是十分清楚的。冉闵也直到此时,才意识到走上了胡汉对抗的道路,遂亲自率赵人诛杀胡羯,“无贵贱男女云南早婚村老少皆斩之,高鼻多须至有滥死者”的民族屠杀悲剧,就是在这样的背景下所发生。

冉闵本希望借军事政变夺取政权,屠胡灭种并非其所期望。冉闵出征襄国前,令其子冉胤为大单于,并配一千降胡于麾下,为此还杀掉了劝阻的韦謖,可以看出冉闵还是希望利用后赵时期成熟的“胡汉分治”模式维持统治。而诛杀李农父子三人,也证明了他想与汉人流民集团划清界限,这些都可以看出,冉闵屠胡并非所谓“汉”意识萌发,或受到汉人“夷夏观”影响,仅仅是将宫廷政变引入了日趋激烈的民族冲突当中,不幸发生的民族屠杀惨剧。屠胡事件因胡汉矛盾爆发所造成的时代悲剧,绝非冉闵单纯的个人行为。未成年卖淫石鉴死后,后赵旧部胡人及各尼玛拉姆路军镇纷纷支持襄国石衹,汉人乞活军、坞壁、东晋也没有给予冉闵足够的支持,是导致冉魏速败的重要因素。屠胡之后,冉闵并没有获得什么像样的政治资本,与石衹、石琨等人作战也是局限于后赵内斗的范畴。这样的情况下,被新兴崛起的慕容鲜卑势力吞并就不足为奇了。

后赵、冉魏时代的胡汉仇视政策,在民族融合为基调的魏晋南北朝时期,是不符合历史潮流双刃行的。冉魏之后,不论前燕、前秦或后秦、北魏,均没有如此极端的处理过民族问题。从这个方面讲,也是历史的进步。