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没伞的孩子


当父亲叹着气,颤抖着手将四处求借来的4533元递来的那一刻,他清楚地明白交完4100元的学费、杂费,这一学期属于他自由支配的费用就只有433元了!
他也清楚,老迈的父亲已经尽了全力,再也无法给予他更多。

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“爹,你放心吧,儿子还有一双手,一双腿呢。”
强抑着辛酸,他笑着安慰完父亲,转身走向那条弯弯的山路。转身的刹那,有泪流出。
穿着那双半新的胶鞋,走完120里山路,再花上68块钱坐车,终点就是他梦寐以求的大学。

梦开始的地方
到了学校,扣除车费,交上学费,他的手里仅剩下可怜的365块钱。5个月,300多块,应该如何分配才能熬过这一学期?
看着身边那些脖子上挂着MP4,穿着时尚品牌的同学来来往往,笑着冲他打招呼,他也跟着笑,只是无人知道,他的心里正泪水汹涌。
饭,只吃两顿,每顿控制在2块钱以内,这是他给自己拟定的最低开销。可即便这样,也无法维持到期末。


思来想去,他一狠心,跑到手机店花150块买了一部旧手机,除了能打能接听外,仅有短信功能
第二天学校的各个宣传栏里便贴出了一张张手写的小广告:“你需要代理服务吗?
如果你不想去买饭、打开水、交纳话费……请拨打电话告诉我,我会在最短的时间内为你服务。校内代理每次1元,校外1公里内代理每次2元。”


小广告一出,他的手机几乎成了最繁忙的“热线”
一位大四美术系的师哥第一个打来电话:“我这人懒,早晨不愿起床买饭。这事就拜托你了!”。
“行!每天早上七点我准时送到你的寝室。”
他兴奋地刚记下第一单生意,又有一位同学发来短信:“你能帮我买双拖鞋送到504吗?41码,要防臭的。”

加速奔跑
他是个聪明的男孩。
入校没多久,他便发现了一个有趣的现象:校园里,特别是大三大四的学生,“蜗居”一族越来越多。
所谓“蜗居”就是一些家境比较好的同学整日缩在宿舍里看书、玩电脑,甚至连饭菜都不愿下楼去打。
而他又是在大山里长大的,坑房县张启龙洼不平的山路给了他一双“快脚”。上五楼六楼也就是一眨眼的事。


当天下午,一位同学打来电话,让他去校外的一家外卖快餐店,买一份15元标准的快餐。
他挂断电话,一阵风似地去了。来回没用上10分钟。
这也太快了!那位同学当即掏出20块钱,递给他。
他找回3块。因为事先说好的,出校门,代理费2元。

做生意嘛,无论大小都要讲信用。后来就冲这效率这信用,各个寝室只要有采购的事,总会想到他。
能有如此火爆的生意,的确出乎他的意料。有时一下课,手机一打开,里面便堆满了各种各样要求代理的信息。


一天下午,倾盆大雨哗哗的下,手机却不失时机的响了,是位女生发来的短信。接到信息,他一头冲进了雨里。等被浇成“落汤鸡”的他把雨伞送到女生手上时,女生感动不已,竟然给了他一个温暖的拥抱!
那是他第一次接受女孩子的拥抱!他连声说着谢谢,泪水止不住的涌出……
跑出天地
随着知名度的提高,他的生意越来越好,只要顾客需求,他总会提供最快捷最优质的服务。
仿佛是一转眼,第一学期就在他不停地奔跑中结束了。


寒假回家,老父亲还在为他的学费发愁,他却掏出1000块钱塞到父亲的手里:“爹,虽然你没有给我一个富裕的家,可你给了我一双善于奔跑的双腿。凭着这双腿,我一定能‘跑’完大学,跑出个名堂来!”
转过年,他不再单兵作战,而是招了几个家境不好的朋友,为全校甚至外校的顾客作代理。代理范围也不断扩大,慢慢的从零零碎碎的生活用品扩展到电脑配件、电子产品。
等这一学期跑下来,他不仅购置了电脑,在网络上拥有了庞大的顾客群,还被一家大商场选中,做起了校园总代理。


奔跑,奔跑,不停地奔跑,他一路跑向了成功。

我们每个人都生在不同的家庭,拥有不同的家庭背景,并不是人人都拥有父母的庇荫,也许别人在雨中享受雨伞给他们带来的安逸,我们却不得不奔跑着回家。如果是你,会怎么办呢?你会像上面的主人翁那样,还是抱怨父母及社会?希望我们的孩子今后也能自立、健康、成熟、成长!


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用去的钱财才是自己的,不用,再多的钱财,最后还不知是谁的。

无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


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  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

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己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?





舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?





用去的钱财才是自己的,不用,再多的钱财,最后还不知是谁的。

无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能倚天后传之明教复仇,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

  舍得舍得,以“舍”为“得”!如果我们不能了然这其中的因果之关系,就不容易明白"以舍为得"的妙用。在田地里,没有播种(舍),哪里有收成(得)?比如,对于亲戚朋友,你不先跟他们往来,平时没有送礼致意,又怎么能获得他们的回礼相赠呢?

无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;风流涕给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又跳动的人生怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢林若溪朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

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金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

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己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞郑浩楠美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

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己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


无明、妄想都舍了,自然就会得到人生另外的一番新境界。

也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

出家僧侣"出家无家处处家",如果不能割爱"舍"亲,怎么能出家学道?怎么能云游四海、

所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

  “舍” 和“得”的关系就如“因”和“果”,因果是相关的,舍与得也是互动的。能够“舍”的人,一定是拥有富者的心胸,如果他的内心没有感恩、结缘的性格百度地图,光明日报,正月初七-雷竞技投注_雷竞技网站_雷竞技newbee官方主赞助商,他怎么肯“舍”给人,

  舍,看起来是给人,实际上是给自己;给人一句好话,你才能得到别人的赞美;给人一个笑容,你才能得到别人也对你“回眸一笑”。


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也会得到好的。当我们把烦恼、悲伤、

舍给别人好的,会得到好的;舍去性格上坏的

金钱物质、知识技能,能将其舍给别人,你必然会得到金钱物质、知识技能。

总之,以舍为得,妙用无穷。吾人要能学习“舍”的性格,

己所不欲,勿施于人”的道理。

如果我们所送的礼物不恰当,对方不肯接受,那就只有自己收回,所以我们应该知道

仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

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所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

============

不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

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用去的钱财才是自己的,不用,再多的钱财,最后还不知是谁的。

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仰天吐唾,唾不至天,还堕己面;逆风扬尘,尘不至宣传部长陈灵彼,还坌己身

“舍”,要能以慈、以利,亦即要能给人善,又要能给人利益。

又怎么能名垂千古、留芳青史呢?

弘法利生呢?古圣先贤“先天下之忧而忧,后天下之乐而乐”,如果不能“舍”己为人,

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所以能舍什么,就能得什么,这是必然的道理。

不就能得到真实了吗?如果挂碍是痛苦,你能舍去挂碍,不就能得到轻松了吗?

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不就能得到清凉了吗?如果妄想是虚妄,你能舍去妄想

  如果情爱是束缚,你能舍去情爱,自然就会得到自在;如果骄傲是烦恼,你能舍去骄傲

  因为儿女给我们孝养;我们喜欢朋友,因为朋友给我们帮助。如果太阳、大树、儿女、朋友都不给我们利益,我们怎么会欢喜他们呢?

  我们喜欢太阳,因为太阳给我们光热;我们喜欢大树,因为大树给我们荫凉;我们喜欢儿女

  愁闷传染给别人,因为“舍”什么,就会“得”什么,这是必然的因果。

  怎么能让人有所“得”呢?他的内心充满欢喜,他才能把欢喜给你;他的内心蕴藏着无限的慈悲,他才能把慈悲给你。自己有财,才能舍财;自己有道,才能舍道。所以我们劝人不要把烦恼

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